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  • 略论太武帝灭佛

    的历史使命,荷担起如来家业。我们要认真学习佛教发展史,掌握历史的发展规律,只有了解历史,才能更好地把握现在,创造未来;只有借鉴历史,才能更好地完善自己;只有反思历史,才能认清发展方向。我们要居安思危,...

    不详

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  • 依据圣言量来建立人间佛教

    心喜足」。是时梵志陀然  问曰﹕「何故入如是家,而不肯食﹖」答曰﹕「汝不  精进,犯于禁戒,依傍于王,欺诳梵志居士」。梵志  陀然答曰﹕「舍利子当知我今在家,以家业为事,我  应自安隐供养父母赡养妻子,...

    法舫法师

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长(1)

    思想   作为虎丘禅系的一代大师,高峰原妙禅师(一二三八年~一二九五年)其高洁的僧格、扎实的禅行,足以振兴禅门家业,绍隆临济宗风。原妙的传记不但见于后世编撰的《续传灯录》卷五、《五灯会元续略》卷三、《...的可能;所谓“难”,是指修行人中成道者往往万不及一,即修行人难以坚定不移、一往无前,彻底摒弃自家业习。   在明本那里,“遇顺则恣情而喜,遇逆则信情而怒,遇爱则徇情而著,遇憎则极情而离,遇是则尽情而称...

    不详

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  • 学佛修行 万善同归—— 兼论延寿大师的四料简

    于家有善则家肥,所利弘多为益不少。”这句话的意思就是说佛法所讲的许多善行,其功德利益无量无边,不离真俗,存亡两利,可以利益一切:对于国家来说,国有善则国家昌盛;对于家庭来说,家行善可使家业...是以佛实不来,心亦不去,感应道交,唯心自见。”   《智论》云:“譬如婴儿,若不近父母,或堕坑落井,水火等难,乏乳而死,须常近父母养育长大,方能绍继家业。初心菩萨多愿生净土,...

    林克智

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  • 玄妙镜(2)

    不得参明。后又出外三年。寻师访道。不惜财力。登山涉水。万苦千辛。偶遇公平学道真师。指示真诀。大略随弃家业。护师行道五载。劳苦不辞。方得道闻。勤参苦悟。密修至道。八载功成。故述此书。按上中下三篇。传流...

    不详

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  • 【地藏经】浅释--净慧法师

    替佛分忧,我要承传佛的家业,立下宏伟誓愿。第二,众生是无量劫来生生世世的父母,我们互为兄弟、姐妹、眷属,所以菩萨行人,把众生当父母想。我不去救父母,谁去救我的父母?菩萨就是这么想的,不把世上整我、骂我、...

    佚名

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  • 明记宗旨 建立目标 不忘发心

    罗睺罗度化一位老妇人的故事:   舍卫城中须达长者,有一老母名毗低罗,谨勤家业,长者敕使守执库钥,出内取与一切委之。须达长者请佛及僧,供给所须,时病比丘多所求索,老母悭贪,瞋嫌佛法及与众僧,而作是言:...作人天师表,点点滴滴涵养圣胎,对自己要有崇高的期许。刚刚进入佛门就要严格要求自己,注重威仪,解行相应,努力改进自己的习气毛病,勇敢荷担如来家业!一定要对佛陀有无比的恭敬心、无限的虔诚心。我们要一心一意...

    学诚法师

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  • 吐蕃统治敦煌时期的宗教

    时期,这一称谓就失去了其原有的含义。因为,这时很多僧尼在出家之后,并没有完全脱离世俗家庭,这一现象层出不穷,有家有室的出家人真是举不胜举。敦煌僧尼们的家,不仅仅是简单的家业,他们往往有房舍、有田地、有...

    不详

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  • 人本佛教是新世纪中国佛教的一面旗帜

    佛教”的继承和发展,是“人间佛教”向新世纪的延伸。“人本佛教”延续了“人间佛教”的基本精神,即面向现实社会,承担历史责任,使佛教在为社会进步做出贡献的同时,“续佛慧命”,成就如来家业。   “人本佛教...

    王志远

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  • 南岳大乘止观法门(1)

    相。一味平等以如此称理而知。故名之为顺。如似穷子实从父生父实追念。但以痴故不知己从父生。复不知父意。虽在父舍不认其父。名之为违。复为父诱说经历多年。乃知己从父生。复知父意。乃认家业受父教敕。名之为顺。...

    慧思

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